董仲舒強(qiáng)調(diào)以德治國。董仲舒以道德教化作為治國的重要工具，并用陰陽學(xué)說來加以闡述，形成一套完整的"陽德陰刑"的德主刑輔論。

董仲舒治國理念

西漢哲學(xué)家董仲舒強(qiáng)調(diào)以德治國。

董仲舒強(qiáng)調(diào)以儒家的道德理論治理國家。西漢時的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”就是在董仲舒的倡導(dǎo)下開始的。董仲舒強(qiáng)調(diào)以道德教化百姓，以此為基礎(chǔ)，形成了一套相當(dāng)完整的治國理論，對后來的朝代也有很大的影響。對于國家治理有很大的幫助。

他認(rèn)為皇帝應(yīng)該用道德教化來代替嚴(yán)酷刑法當(dāng)作治理國家的主要工具，董仲舒就以儒家思想為中心，夾雜著其他諸子百家的思想，建立了皇權(quán)天授的體系，他提出了天人合一，天權(quán)大于皇權(quán)等重要理論。并用陰陽學(xué)說來加以闡述，形成了一套完整的陽德陰刑的德主刑輔論。

董仲舒簡介

董仲舒（前179年－前104年），廣川（河北省景縣廣川大董故莊村）人，西漢哲學(xué)家。

漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。

漢武帝元光元年（前134），漢武帝下詔征求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中把儒家思想與當(dāng)時的社會需要相結(jié)合，并吸收了其他學(xué)派的理論，創(chuàng)建了一個以儒學(xué)為核心的新的思想體系，深得漢武帝的贊賞，系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說和“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張被漢武帝所采納，使儒學(xué)成為中國社會正統(tǒng)思想，影響長達(dá)兩千多年。

其學(xué)以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫穿在一起，形成帝制神學(xué)體系。

他提出了天人感應(yīng)、三綱五常等重要儒家理論。其后，董仲舒任江都易王劉非國相10年；元朔四年（前125），任膠西王劉端國相，4年后辭職回家，著書寫作。這以后，朝廷每有大事商議，皇帝即會下令使者和廷尉前去董家問他的建議，表明董仲舒仍受漢武帝尊重。

董仲舒一生歷經(jīng)三朝，度過了西漢王朝的極盛時期，公元前104年病故，享年75歲。死后得武帝眷顧，被賜葬于長安下馬陵。