王維有“詩佛”之稱。王維出身河東王氏，于唐玄宗開元九年（721年）中進士第，為太樂丞。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復后，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。

王維為什么叫詩佛

王維參禪悟理，學莊信道，他的很多詩遠離塵世，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學含義而進入一種宗教的境界。因其詩歌中的佛教意味和宗教傾向，所以后人稱王維為詩佛。

王維出生的時候，當時的唐朝佛教影響力很大，他的父母都是篤信佛教，王維從小就被迫的熏陶，跟著信仰佛教，再加上很多詩人都是仕途不順，愛寫詩發(fā)發(fā)牢騷，引起別人關(guān)注。

后來在佛教思想中找到了寄托。佛教的思想是逆來順受，隨遇而安，脫離俗世困擾，仕途的不順，也讓他越來越信佛，渴望得到心靈的救贖。

再有一點就是，他的詩中就蘊含了大量的佛理和佛教思想，由于他是佛教徒，深受佛教的影響，在寫詩的時候自然就把佛理寫入詩中，讓他的詩也得到了升華。

比如“不知香積寺，數(shù)里入云峰。薄暮空潭曲，安禪制毒龍”，就透露出佛教禪宗空靈的禪意，引人深思，讓人感受到無限的遐想。

王維自身的字是“摩詰”，這是典型的佛教用語，其含義為純凈無垢，沒有污染，說明自己一顆佛心，不受凡塵俗世的沾染，在王維晚年，他也是避世去隱居，參悟佛理，將佛教思想與自己的思想融為一體，進行詩歌創(chuàng)作。這樣他的詩，出現(xiàn)了政、藝、禪三位一體的奇特現(xiàn)象。

綜上所述，王維如此的篤信佛教，癡迷佛教，稱他為詩佛不足為奇。

王維的文學成就

王維的文學成就主要體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作上。王維創(chuàng)作的描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇，繪影繪形，有寫意傳神、形神兼?zhèn)渲睢?/p>

王維以清新淡遠，自然脫俗的風格，創(chuàng)造出一種“詩中有畫，畫中有詩”（《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》）“詩中有禪”的意境，在詩壇樹起了一面旗幟。

王維的詩，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。

人們常用“詩中有畫”來評論王維的詩作，這的確概括了王維詩歌的藝術(shù)特色。王維的山水田園詩作很多，大多具有這種詩情畫意融合的特征。所謂“詩中有畫”，就是指高度的形象性，即用語言描繪出一幅仿佛看得見、摸得著的生活圖畫。